Все более заметно входит эта тема по-видимому в его размышления. Да и странно, если бы это было не так. Каждая строчка его поэзии - и уж тем более каждый из дней его собственной не простой судьбы - предопределяют то, как именно он видит и как оценивает нарастающего экстаза бесовские пляски леволиберальных "хлыстов".
Спасибо,
baron_dogger, за линк к этой статье Коржавина.Update: Как и всегда наверное - в любой почти из дискуссий меж собой евреев (очной лицом к лицу беседы или заочной, скажем в онлайне, а то и вовсе независимых о предмете высказываний ) - и в данном случае в lj имела место все та же ярко выраженная поляризация мнений ("два мира - два шапиро)":
- Из комментариев
profi в дневнике baron_dogger по поводу статьи Коржавина: ...дедушка явно грешит сильной односторонность.. Дедушке Коржавину можно простить - с поправкой на возраст и выдающиеся заслуги в словотворчестве... Рецедивы большевизма? [про логику статьи Коржавина] ... считаю текст Коржавина слабеньким и малоадекватным. saper - там же - реплика к комменту profi: >>Рецедивы большевизма ?
Бoюсь, чтo дa :(
stilo о только что состоявшемся у нее ( в lj такого рода невероятные "совпадения" давно уже скорее правило, чем случайность) телефонном разговоре с поэтом: Замечательный Коржавин, мудрый, очень светлый. Такое чувство, что с одноклассником говоришь, со старым другом. Он молодой, живой, шутит-смеется, никакого снобизма, говорит – не ездок я в халифатские страны, не поеду в ваш Париж, ну, где с вами встретимся и выпьем?...
baron_dogger в комментах к посту stilo, в котором она рассказывает про то, как ей только что позвонил Коржавин: Забавно мы совпали, я как раз читал его статью, а теперь и у себя повесил большой фрагмент. Замечательно всё понимает Коржавин. А ведь он, говорят, уже совсем слепой. А всё видит, чё творится-то. Получше многих зрячих. :) harizma в комментах к сообщению stilo: самое замечательное, просто подарок судьбы - общаться со светлыми людьми. .. и неважно знаменит или нет. Коржавин, это источник. Ознакомившись с фрагментами приведенных выше высказываний пяти, заметьте что наугад выбранных из неисчислимого тут поля еврейских - а также почти-, отчасти- и пр. cпектра причастности - эккаунтов, каждый может теперь убедиться, что отмеченного выше рода карикатурное представление обывателя о евреях, есть ни на чем не основанная клевета.
В данном случае - не верите если, то пересчитайте сами - на шесть евреев (это если к пяти выщецитированным участникам дискуссий присовокупить мнение самого поэта) приходится по обсуждаемому вопросу всего лишь только два мнения.
Иными словами, тот самый случай имеет место, о котором было дело напоминал еще Монтень:
- Во многих вещах не сомневаются потому,
что общепринятых мнений никогда не проверяют.